جامعة الرضا إسطنبولRıza İlim ve Yardımlaşma Derneği

تاج الشريعة

تاج الشريعة المفتي محمد أختر رضا خان الأزهري

بريلي · ١٣٦١–١٤٣٩هـ / ١٩٤٢–٢٠١٨م

المفتي العام للهند وقاضي القضاة فيها؛ ابنُ حفيدِ الإمام أحمد رضا خان، ووارثُ المفتي الأعظم في الهند، وفقيهٌ ومدرّسٌ ومرشدٌ روحيٌّ للملايين.

نسبهخلافته

بريلي، ١٣٦١هـ/١٩٤٢م

نسبه ونشأته

وُلد في بريلي يوم الثلاثاء ١٤ ذي القعدة ١٣٦١هـ، الموافق ٢٣ نوفمبر ١٩٤٢م، وهو ابنُ حفيدِ الإمام أحمد رضا خان الحنفي القادري رحمه الله من جهة أبيه، وابنُ حفيدته من جهة أمه.١

أبوه مفسر أعظم الهند مولانا إبراهيم رضا خان رحمه الله، المعروف بـ«جيلاني ميان»، ابنُ حجة الإسلام مولانا حامد رضا خان رحمه الله، الابنِ الأكبر للإمام أحمد رضا خان. وأمه بنتُ المفتي الأعظم في الهند مولانا مصطفى رضا خان رحمه الله، الابنِ الأصغر للإمام.٢

نسبه إلى الإمام أحمد رضا خان
الإمام أحمد رضا خان١٢٧٢–١٣٤٠هـ / ١٨٥٦–١٩٢١م

من جهة أبيه

حجة الإسلامحامد رضا خانالابن الأكبر للإمام · ١٢٩٢–١٣٦٢هـ
مفسر أعظم الهندإبراهيم رضا خان«جيلاني ميان»، والده · ١٣٢٥–١٣٨٥هـ

من جهة أمه

المفتي الأعظم في الهندمصطفى رضا خانالابن الأصغر للإمام؛ جدّه وشيخه · ١٣١٠–١٤٠٢هـ
والدتهبنت المفتي الأعظم في الهند
تاج الشريعةمحمد أختر رضا خان١٣٦١–١٤٣٩هـ / ١٩٤٢–٢٠١٨م

ذُرِّيَّةَۢ بَعۡضُهَا مِنۢ بَعۡضٖۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ٣٤

سورة آل عمران، الآية ٣٤

درس في دار العلوم منظر الإسلام، مدرسة أسرته، وفيها علّمه العربيةَ أستاذٌ مصري هو الشيخ عبد التواب المصري، وحثّه على الالتحاق بالأزهر الشريف.٣ فسافر إليه سنة ١٩٦٣، والتحق بكلية أصول الدين، وتخرّج فيها سنة ١٣٨٦هـ/١٩٦٦م في التفسير والحديث.٤ ولزمته النسبة إليه، فهو في بريلي إلى اليوم «أزهري ميان».

وكان جدّه قد أدخله في الطريقة القادرية وهو صغير. وفي ١٥ يناير ١٩٦٢، أمام جمعٍ من عدة آلاف، أخذ المفتي الأعظم في الهند يديه كلتيهما بيديه، وأجازه بالخلافة في الطرق القادرية والسهروردية والنقشبندية والجشتية، وبأسانيده في الحديث وبجميع أوراده، ومنها دلائل الخيرات. ولما سُئل عمّن يخلفه قال: «إن آمالًا كبيرة معقودة على هذا الفتى». ثم كتب بعد ذلك: «أجعل أختر ميان قائمًا مقامي».٥

  • كل ما نلتُه إنما نلتُه من صحبة المفتي الأعظم. ساعةٌ في صحبته كانت أرجح من سنواتٍ من الكدّ.

    تاج الشريعة، عن جدّه · Sawāniĥ-e Tāj al-Sharīʿah، ص ٤٩

بريلي، ١٩٦٧–٢٠١٨

الإفتاء والقضاء والتدريس

كان الإفتاء عملَ حياته الأول. فطوال خمسين عامًا كانت أسئلة أهل السنة من أنحاء شبه القارة الهندية وما وراءها تَرِد إلى دار الإفتاء المركزية في بريلي، فيجيب عنها باللغة التي وردت بها.٦

  • ١٠مجلدات من فتاواه الأردية
  • ٣لغات أجاب بها: الأردية والعربية والإنجليزية
  • ١٩٦٧السنة التي كتب فيها أولى فتاواه

ولما تُوفّي المفتي الأعظم في الهند سنة ١٩٨١، صارت الأسئلة التي كانت تَرِد إليه تَرِد إلى حفيده. فكان فريقٌ من نحو عشرة مفتين يكتبون مسوّدات الأجوبة، فيستمع إلى كل جواب، ويصحّحه، ويختمه بختمه. وتملأ فتاواه الأردية المجلدات العشرة من فتاوى تاج الشريعة؛٧ وطُبعت فتاواه الإنجليزية، أزهر الفتاوى، عشر مرات في ديربان؛٨ وجُمعت أجوبته العربية، وأكثرها لعلماء وسائلين من العرب، في العطايا الرضوية.٩

وفي سنة ٢٠٠٦ سُمّي قاضي القضاة في الهند،١٠ وعُرف في العالم الإسلامي بالمفتي العام للهند.١١ وفي سنة ٢٠١٦م وضعه The Muslim 500، وهو إصدار سنوي يرصد المسلمين المؤثرين، في المرتبة الخامسة والعشرين.١٢

التدريس والإرشاد

وكان في أواخر حياته لا يزال يقرأ صحيح البخاري مع طلاب السنة النهائية أيام الخميس، ويعقد بعد المغرب مجالس مفتوحة للأسئلة في قاعة دار الضيافة الأزهرية.١٣ وظلّ سنين يؤمّ صلاةَ العيد في مصلى العيد ببريلي، حيث كانت المدينة كلها تصلي خلفه.١٤ وفي ٢٩ مايو ٢٠٠٠ أسس جامعة الرضا، الجامعةَ السنية التي كان المفتي الأعظم في الهند يرجو قيامها.

وكان عند أكثر محبيه مرشدَهم قبل كل شيء. وقد عُدَّ مريدوه بعشرات الملايين، وخلفاؤه بالمئات، وتلاميذه بالآلاف، في كل القارات.١٥

برنامجه اليومي

وكان يحفظ البردة ودلائل الخيرات. وكان وِرده اليومي منذ شبابه البردة كاملةً بعد الفجر حتى طلوع الشمس، وحزبًا من دلائل الخيرات بعد العصر.١٦ وفي سنواته الأخيرة ضعف بصره فلم يعد يستطيع القراءة ولا الكتابة، فكانت الكتب تُقرأ عليه، فيستمع، ويُملي فتاواه وترجماته، وكثيرًا ما امتد ذلك إلى آخر الليل.١٧

بريلي ومكة المكرمة، ١٩٧٥–١٩٨٧

ثباته في فتاواه

لم يكن يغيّر فتوى لأجل أي حكومة، ولم يكن يقبل منها منصبًا.١٨

حين كانت حكومة الهند تُجري التعقيم القسري في أثناء حالة الطوارئ، أفتى بتحريمه، وأبى أن يسحب فتواه حين ضغطت عليه الحكومة. وفي سنة ١٩٨٩ جاء حاكم ولاية أتر برديش إلى بيته ليعرض عليه مقعدًا في المجلس التشريعي للولاية، فلم يقبله.

وفي سنة ١٩٨٦ اعتُقل في مكة المكرمة في أثناء حجّه. ففي الساعة الثالثة من صباح ١٣ أغسطس جاءت الشرطة السعودية والشرطة السرية إلى مسكنه في مكة، فأقفلوا الحمّام على زوجته، واحتجزوه تحت تهديد المسدس، وأخذوا كتبه: هدايا من السيد علوي المالكي، ومؤلفات للإمام أحمد رضا خان، ونسخته من دلائل الخيرات. وظلوا أيامًا يسألونه: لماذا يصلي منفردًا لا خلف أئمة الحرم، وما معتقده في النبي ﷺ، وما معنى «بريلوي». فأجاب عن كل سؤال بوضوح. وبقي محتجزًا أحد عشر يومًا، ولم يُخبَر بتهمته، ثم رُحِّل إلى بلده عن طريق جدة مكبَّل اليدين، دون أن يزور المدينة المنورة.١٩

وتتابعت الاحتجاجات في بومباي ولندن وباكستان. وفي ٢١ مايو ١٩٨٧ اتصل به السفير السعودي هاتفيًا في بريلي، وأبلغه بتأشيرة خاصة لزيارة المدينة المنورة، «ونعتذر إليكم عمّا مضى».٢٠ وكان قد كتب، وهو ممنوع من المدينة إلى ذلك الحين:

  • داغِ فرقتِ طیبہ قلبِ مضمحل جاتا، کاش گنبدِ خضرا دیکھنے کو مل جاتا

    لزال وسمُ فراق طيبة عن هذا القلب الواهن، ليته أُتيح لي أن أرى القبة الخضراء.

    تاج الشريعة، من نعتٍ نظمه في فبراير ١٩٨٧ · Diyār-e Árab، ص ٦، الترجمة لنا

القاهرة · دمشق · بغداد

صلاته بعلماء العالم العربي

كان قد درس في الأزهر، وكان يكتب العربية ويتحدث بها بسهولة، فاستقبله علماء القاهرة ودمشق وبغداد بالإكرام. ولما أثنى أساتذة بغداد على علمه الأزهري أجاب: «لا أفتخر بأني أزهري، وإنما فخري أني قادري».٢١

وفي مايو ٢٠٠٩ عاد إلى الأزهر لأول مرة منذ ثلاثة وأربعين عامًا، فالتقى شيخ الأزهر الشيخ محمد سيد طنطاوي، ورئيس الجامعة الدكتور أحمد الطيب، وكرّمه الأزهر بـالدرع الفخري.٢٢ ونشرت صحيفة الأزهر نفسه «صوت الأزهر» خبر محاضرته لطلابه تحت عنوان «مفتي الهند في ندوة ثقافية».٢٣

وفي دمشق، في أغسطس ٢٠٠٨ ثم في ربيع ٢٠٠٩، أقام له مفتيها وخطيبها وكبار علمائها مآدب تكريمًا له، وطلبوا منه أسانيده في الحديث. وزار الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي والشيخ أبا الهدى اليعقوبي؛ وفي حمص أخذ عنه كبير قضاتها الإجازة، وطلب منه أن يؤمّ الصلاة في جامع خالد بن الوليد.٢٤ وفي بغداد زار ضريح الغوث الأعظم الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله، الذي كان يسلك طريقته؛ وفي أبوظبي نزل ضيفًا على الحبيب علي الجفري؛ وفي سنة ٢٠١٤ قدم إسطنبول.٢٥

وقدم محدّث مكة المكرمة السيد محمد بن علوي المالكي إلى بريلي في ربيع الأول ١٤٢٥هـ، الموافق أبريل ٢٠٠٤م. ولما قرأ حاشيته العربية على صحيح البخاري وصفه أمام الحاضرين بأنه «محدّث حنفي».٢٦ وقدم مفتي دمشق كذلك لحضور العُرس (الذكرى السنوية لوفاة الشيخ، كما يسمى في الهند)، ثم قال بعد ذلك عن الجموع التي رآها هناك إن قلبه سُرَّ حين رأى أهل الهند لا يزالون على هذا التعلق بشيوخهم.٢٧

  • نحن قادريون مشرباً، وماتريديون عقيدةً، وحنفيون مذهباً

    تاج الشريعة، في كلية الدعوة بالأزهر، مايو ٢٠٠٩ · Diyār-e Árab، ص ٢٥

  • أختر سيدنا وابن سيدنا

    خطيب دمشق، في أثناء إنشاد قصيدته، أغسطس ٢٠٠٨ · Diyār-e Árab، ص ١٦

  • لما قدم الشيخ دمشق أول مرة سمعتُ به وأردتُ زيارته. فثنّاني بعض الناس عن ذلك، لكني ذهبتُ للقائه، فعرّفني الله من أول نظرة أنه من أهل الله.

    الشيخ عبد الفتاح البزم، مفتي دمشق، جدة، ٢٠٠٩، كما رواه أحد من سمعه · منور عتيق، A Man Among the Men of Allah

رحلاته في العالم العربي وإلى إسطنبول
بريلي: وُلد فيها سنة ١٩٤٢، ودرّس في منظر الإسلام، وأسس فيها جامعة الرضا، وفيها دُفن. القاهرة: درس في الأزهر، ١٩٦٣–١٩٦٦؛ وكُرّم فيه في مايو ٢٠٠٩. دمشق: أغسطس ٢٠٠٨ وربيع ٢٠٠٩. بغداد: عند ضريح الشيخ عبد القادر الجيلاني، ١٩٨٢ و٢٠٠٢. مكة المكرمة: حجّ ست مرات، ١٩٨٣–٢٠١٠. أبوظبي: نزل ضيفًا على الحبيب علي الجفري، ٢٠١٠. إسطنبول: سبتمبر ٢٠١٤.بريليالقاهرةدمشقبغدادمكة المكرمةأبوظبيإسطنبول
  • بريلي وُلد فيها سنة ١٩٤٢، ودرّس في منظر الإسلام، وأسس فيها جامعة الرضا، وفيها دُفن.
  • القاهرة درس في الأزهر، ١٩٦٣–١٩٦٦؛ وكُرّم فيه في مايو ٢٠٠٩.
  • دمشق أغسطس ٢٠٠٨ وربيع ٢٠٠٩.
  • بغداد عند ضريح الشيخ عبد القادر الجيلاني، ١٩٨٢ و٢٠٠٢.
  • مكة المكرمة حجّ ست مرات، ١٩٨٣–٢٠١٠.
  • أبوظبي نزل ضيفًا على الحبيب علي الجفري، ٢٠١٠.
  • إسطنبول سبتمبر ٢٠١٤.

شهادات العلماء

  • فقدت الأمة علمًا من أعلام الهدى وهو مفتي الهند الأعظم الفقيه المُحدِّث شيخنا تاج الشريعة محمد أختر رضا خان الحنفي القادري الأزهري

    الحبيب علي الجفريأبوظبي، عند وفاته، ٢٠١٨تعزية، يوليو ٢٠١٨

  • فوجدته كتاباً حوى في التحقيق أعلاه، ومن التدقيق أسماه، جمع مع دسومة المادة العلمية حسن التعبير، وجزالة اللفظ، فكان نبراساً مشعاً لمن قرأه، ودليلاً واضحاً لمن قصده

    الشيخ جمال عبد الكريم الدبانمفتي العراق، بغداد، ١٤٢٧هـ/٢٠٠٦معن دراسته في نسب النبي ﷺ: شمول الإسلام، ص ١١٦–١١٧

  • نظرت إلى وجه الشيخ الكبير محمد أختر والبهاء يكسوه، والسكينة والوقار يجللانه، واستمعتُ إلى كلماته -بلغةٍ عربيةٍ صحيحةٍ- تخرج من فمه في قوةٍ وثقةٍ تصدح بالحق المبين، فوجدتني أقول: سبحان الله! ذرّيّة بعضها من بعض

    محمد خالد ثابتكاتب وناشر، القاهرة، ٢٠٠٩إنصاف الإمام، ص ١١٥

  • لقد أخذ العلم عن شيوخ عصره وكان رضي الله عنه صدّاعاً بالحق لا يخاف في الله لومة لائم

    السيد عبد العزيز الخطيب الحسنيخطيب دمشق، عند وفاته، ٢٠١٨تعزية، يوليو ٢٠١٨

  • ولا زلت كما مرّ أسلافك الكرام منارات اهتداء، وأسنّة مشرعة في الدفاع عن حصن الشريعة الغرّاء بكل عزة وشموخ وكبرياء

    الشيخ عبد الجليل العطا البكريمحدّث، دمشق، ٢٠٠٩تقريظه على نشرته العربية من الأمن والعلى (دمشق، ٢٠٠٩)

  • إنني ما رأيت مؤلفاً نسج على منواله، ولا كتاباً حوى بديع خصاله

    الشيخ محمود الحوت النبهانيحلب، ٢٠٠٩عن نشرته العربية لكتاب الإمام أحمد رضا خان: الهاد الكاف (دمشق–بيروت، ٢٠٠٩)، ص ٢٤٤–٢٤٥

  • فوجدته فريداً في بابه، يغني عن تطلابه، ثقيل المضمون … دقيق المباحث، طويل النقول، يتعرض للعويصات والمشكلات. فبالجملة: إن الكتاب له قيمة علمية راقية

    السيد يوسف الهاشمي الحسنيبيروت، ٢٠٠٩عن الكتاب نفسه: الهاد الكاف (دمشق–بيروت، ٢٠٠٩)، ص ١٣٩

  • ننعى إلى العالم الإسلامي شيخنا المجيز العلامة محمد أختر رضا خان الأزهري … عن عمر ناهز سبعين عاماً مليء بالفضل والخير والعطاء والعلم والتعليم والثناء العاطر والتربية القويمة والذكر النقي

    الشيخ خير الطرشانالطريقة القادرية الشاذلية، دمشق، عند وفاته، ٢٠١٨تعزية، يوليو ٢٠١٨

  • كان قد جاء إلى دمشق منذ ما يقارب عشر سنوات … فاتصل بي ودعاني في جمع من مشايخ دمشق، وقال لي: نقلتُ من كتابك «رفع الغاشية» ثماني صحيفات

    الشيخ نضال بن إبراهيم آل رشيدمشق، عند وفاته، ٢٠١٨تعزية، يوليو ٢٠١٨

  • قد كان حلقة الوصل بين علماء الهند وبين علماء العرب والمسلمين عامة، حيث نال الإجازة العلمية من سنده المبارك أغلب علماء المسلمين

    السيد عمر بن سليم الأعظمي الحسينيخطيب جامع الإمام الأعظم سابقًا، بغدادتعزية، يوليو ٢٠١٨

  • أحيا السنة وأمات البدعة وخدم الدين في هذا الزمان الغريب الفاسد … كان يعمر جميع أوقاته في الفكر والذكر والإفتاء

    الشيخ أحمد محمود أونلو المعروف بـ«جُبّه لي أحمد خوجه»إسطنبول؛ من تلاميذ الشيخ محمود أفندي، عند وفاته، ٢٠١٨تعزية بالعربية، يوليو ٢٠١٨

  • وأسأل الله أن يمتع المسلمين -وخاصة أهل العلم- بكم وبعلومكم دائماً في مشارق الأرض ومغاربها

    السيد عبد الله بن محمد فدعق الهاشميمكة المكرمة، ١٤٢٦هـ/٢٠٠٥مشمول الإسلام، ص ١٠١

إسطنبول

زيارته إسطنبول، سبتمبر ٢٠١٤

جامع أيوب سلطان، إسطنبول. تصوير: Ali Osman Dilekoğlu، CC BY-SA 4.0

وفي وقت سابق من تلك السنة، في رمضان، بالمدينة المنورة، جاء للقائه عالم تركي هو جُبّه لي أحمد خوجه، تلميذ الشيخ محمود أفندي وخليفته. وكانت زيارةٌ إلى تركيا قد خُطّط لها منذ بضع سنين، فكان هذا اللقاء سببًا في ترتيبها. وفي مساء ٧ سبتمبر ٢٠١٤ وصل إلى إسطنبول ومعه ابنه قائد الملة المفتي عسجد رضا خان حفظه الله، ونفرٌ قليل من مرافقيه.٢٨

وفي صباح اليوم التالي توجّه إلى ضريح أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه. وكان مغلقًا للترميم، فسلّم وقرأ الفاتحة من الخارج. ولم يتوقف الناس في الزحام ليسألوا من هو، بل تقدّموا يقبّلون يده ويطلبون دعاءه، وترك أصحاب المحلات محلاتهم ليفعلوا مثل ذلك.٢٩

وفي اليوم الثاني جمع جُبّه لي أحمد خوجه كبار علماء إسطنبول في قاعة للقائه، وعرّفهم بالإمام أحمد رضا خان وبتاج الشريعة باللغة التركية. فسألوه أربعة أسئلة: ما الذي يوحّد المسلمين، وكيف ينبغي أن يعيش المسلمون فيما بينهم، وما مقدار نصاب الزكاة بالغرامات، وما المسافة التي يقصر فيها المسافر الصلاة. فأجاب عن كلٍّ منها بإيجاز من القرآن والحديث، وخُتم المجلس بالسلام على النبي ﷺ وبدعائه.٣٠

  • وفي آخر المجلس طلب منه جميعهم تقريبًا الإجازة في الحديث والتفسير والفقه وغيرها، فأجازهم حضرته جميعًا، ومنحهم معها الأسانيد (الشهادات).

    المفتي عاشق حسين الكشميري، وكان في صحبته · Huzoor Taj al-Shari’ah’s Trip to Istanbul 2014، ص ٣

وفي اليوم الثالث، بعد أن صلى الظهر في جامع السلطان أحمد (المسجد الأزرق)، طاف به ابنه على كرسيه المتحرك بين آثار النبي ﷺ في قصر طوب قابي. ومن هناك عبروا إلى الجانب الآسيوي لزيارة الشيخ محمود أفندي، وكان قد بلغ من الكبر والضعف ما يمنعه من مغادرة بيته. فتصافح الشيخان، وجلس كلٌّ منهما قبالة الآخر، وعرّف جُبّه لي أحمد خوجه كلًّا منهما بالآخر، ودعا كلٌّ منهما للآخر.٣١

وفي ذلك المساء سأل جُبّه لي أحمد خوجه مرافقيه عن السجود للقبور، فأجابوا بأنه حرام، مستدلّين برسالة الإمام أحمد رضا خان فيه، الزبدة الزكية، ولما انضمّ إليهم تاج الشريعة أكّد له جوابهم.٣٢ وبعد أربع سنوات قال جُبّه لي أحمد خوجه في تعزيته، المذكورة بين الشهادات أعلاه، إنه «أحيا السنة وأمات البدعة وخدم الدين».

مؤلفاته

إسهامه في العلوم الإسلامية

كان محدّثًا وفقيهًا ومفسرًا ومحققًا، وشاعرًا بالأردية والعربية. وعلى مدى خمسين عامًا كتب بالأردية والعربية والإنجليزية، وعدّ له تلاميذه نحو تسعين عنوانًا.٣٣

  • ٢٦كتابًا بالأردية
  • ١٤كتابًا بالعربية
  • ٨بالإنجليزية
المجلدات العشرة من فتاوى تاج الشريعة في علبتها: أغلفة سوداء مؤطّرة بالذهبي، على كل منها تاج ذهبي والعنوان بالأحمر والذهبي.
فتاوى تاج الشريعة، فتاواه الأردية في عشرة مجلدات.

في الحديث كتب حاشيةً عربية على صحيح البخاري، جُمعت دروسها بالأردية في منحة الباري، ودراسةً في حديث «أصحابي كالنجوم». وفي التفسير دافع عن ترجمة الإمام أحمد رضا خان للقرآن في دفاع كنز الإيمان، وأثبت من المصادر أن والد سيدنا إبراهيم عليه السلام هو تارح لا آزر. وفي الفقه كتب، إلى جانب فتاواه، في رؤية الهلال بالوسائل الحديثة وفي حكم التصوير؛ وفي العقيدة، في أفضلية أبي بكر وعمر، وفي الرد على البريلوية؛ وكتب شرحًا عربيًا على البردة. ونُشر عدد من دراساته العربية في القاهرة، وترجماته لمؤلفات الإمام في دمشق.٣٤ وكانت ترجماته إملاءً. فقد نقل المعتقد المنتقد وشرح الإمام أحمد رضا عليه إلى الأردية في الطريق وفي الجو، في رحلته إلى سريلانكا سنة ٢٠٠٣، وأتمّه في ستة أشهر؛ ونُشرت نشرته العربية لكتاب الإمام الهاد الكاف، في الأحاديث الضعيفة، في دمشق وبيروت سنة ٢٠٠٩، بتقاريظ من علماء حلب وبيروت والكويت وجدة.٣٥

كتبه العربية
  • الصحابة نجوم الاهتداءالقاهرة، ٢٠٠٩
  • تحقيق أن أبا إبراهيم تارح لا آزرالقاهرة، ٢٠٠٩
  • سد المشارعالقاهرة، ٢٠١١
  • الحق المبين
  • حقيقة البريلويةردٌّ على «البريلوية»
  • شرح حديث الإخلاص
  • الفردة في شرح البردة
  • تعليقات الأزهري على صحيح البخاري

الأغلفة: muftiakhtarrazakhan.com.

كتبه الأردية
  • آثار قيامتعلامات الساعة
  • هجرت رسول ﷺالهجرة
  • دفاع كنز الإيماندفاعًا عن ترجمة الإمام أحمد رضا خان للقرآن
  • منحة الباريدروس في صحيح البخاري
  • أفضليتأبو بكر وعمر رضي الله عنهما
  • حضرت إبراهيم كے والدوالد إبراهيم عليه السلام
  • رؤيت هلالرؤية الهلال بالوسائل الحديثة
  • تصويروں كا شرعي حكمفي حكم التصوير

الأغلفة: muftiakhtarrazakhan.com.

شعره

شعره في حمد الله ومدح رسوله ﷺ

أكثر شعره نعتٌ في مدح النبي ﷺ، بالأردية والعربية والفارسية. وقد جُمعت قصائده في سفينة بخشش، أي «سفينة المغفرة».٣٦

وكان ينشدها بين علماء العرب أيضًا. ففي بغداد سنة ٢٠٠٢ نُقل عن أستاذ في الجامعة، هو الدكتور محمد أحمد شهاذة، أنه قال إن أبياته أجود من أبيات بعض شعراء العرب.٢١ وفي دمشق سنة ٢٠٠٨ طلب منه علماؤها أن ينشد قصيدته العربية الله، الله، الله، فلما بلغ بيتها الأخير هتف خطيب دمشق: «أختر سيدنا وابن سيدنا».٢٤

سفینۂ بخششسفينة بخشش · سفينة المغفرة

  1. اللهُ اللهُ اللهُ

    ما لي رَبٌّ إلّا هُو

  2. منور میری آنکھوں کو میرے شمس الضحیٰ کر دیں

    غموں کی دھوپ میں وہ سایۂ زلفِ دوتا کر دیں

    ليُنِرْ عينيَّ شمسُ الضحى مولاي، وليُظِلَّني في هجير الهموم بظلِّ ذؤابتيه.

  3. زندگی یہ نہیں ہے کسی کے لئے

    زندگی ہے نبی کی نبی کے لئے

    ليست هذه الحياة لأحد، إنما الحياة للنبي ومن أجل النبي.

  4. بتانا تھا کہ نیچر ان کے زیرِ پا مسخر ہے

    بنا پتھر میں یوں نقشِ کفِ پا میرے سرور کا

    ليُبيِّنَ أن الطبيعة مسخَّرة تحت قدميه، انطبع أثرُ قدمِ سيدي في الحجر.

  5. مہ و خورشید و انجم میں چمک اپنی نہیں کچھ بھی

    اجالا ہے حقیقت میں انہیں کی پاک طلعت کا

    ليس للقمر والشمس والنجوم شيءٌ من بريقٍ ذاتي، وإنما ضياؤها في الحقيقة من طلعته الطاهرة.

  6. جہاں بانی عطا کر دیں بھری جنت ہبہ کر دیں

    نبی مختارِ کل ہیں جس کو جو چاہیں عطا کر دیں

    إن شاء أعطى المُلك، وإن شاء وهب الجنة بأسرها؛ فالنبيُّ ﷺ مختارُ الكلّ، يعطي من شاء ما شاء.

  7. داغِ عشقِ نبی لے چلو قبر میں

    ہے چراغِ لحد روشنی کے لئے

    احملوا إلى القبر وسمَ عشق النبي ﷺ، فهو سراجُ اللحد يضيئه.

  8. کعبے کو کس نے بنایا قبلہ

    کعبے کا کعبہ روئے محمد صلی اللہ علیہ وسلم

    مَن جعل الكعبةَ قبلة؟ كعبةُ الكعبةِ وجهُ محمدٍ ﷺ.

  9. ربِّ سلّم وہ فرمانے والے ملے کیوں ستاتے ہیں اے دل تجھے وسوسے

    پل سے گزریں گے ہم وجد کرتے ہوئے کون کہتا ہے پاؤں پھسل جائے گا

    وجدنا مَن يقول: «ربِّ سلِّم»، فلِمَ تؤرّقك الوساوس يا قلب؟ سنعبر الصراط في وجد، فمن ذا الذي يقول إن القدم ستزلّ؟

  10. مدینہ آگیا اب دیر کیا ہے صرف اتنی سی

    تو خالی کر یہ دل کا گھر مدینہ آنے والا ہے

    ها هي المدينة قد أقبلت، وما بقي من التأخير إلا قليل؛ فأخْلِ بيتَ القلب، فالمدينة قادمة.

  11. الٰہی! وہ مدینہ کیسی بستی ہے دکھا دینا

    جہاں رحمت برستی ہے، جہاں رحمت ہی رحمت ہے

    إلهي! أرِني أيَّ بلدةٍ هي تلك المدينة، حيث تنهمر الرحمة، وحيث لا شيء إلا الرحمة.

  12. ان پہ مرنا ہے دوامِ زندگی

    موت سے پھر کیوں نہ الفت کیجئے

    الموتُ في حبّه دوامُ الحياة، فلِمَ لا نألف الموت إذن؟

  13. تاروں کی انجمن میں یہ بات ہو رہی ہے

    مرکز تجلیوں کا خاکِ درِ نبی ہے

    في مجلس النجوم يدور هذا الحديث: إن مركز التجليات ترابُ باب النبي.

  14. إنّ النِّعمةَ أحمدُنا

    اللهُ إلينا أهداهُ

  15. نبی سے ہو جو بیگانہ اسے دل سے جدا کر دیں

    پدر، مادر، برادر، مال و جاں ان پر فدا کر دیں

    مَن كان عن النبي بعيدًا فأخرِجوه من القلب، وافدُوه بالأب والأم والأخ والمال والنفس.

  16. تاج کو کاسہ بنا کر تاجور کہتے ہیں یوں

    ان کے در کی بھیک اچھی، سروری اچھی نہیں

    يجعل الملوكُ تيجانَهم أوعيةً للسؤال ويقولون: السؤالُ على بابه خير، وليست السيادةُ بخير.

  17. جہاں میں عام پیغامِ شہِ احمد رضا کر دیں

    پلٹ کر پیچھے دیکھیں پھر سے تجدیدِ وفا کر دیں

    لننشرْ في العالم رسالةَ الإمام أحمد رضا، ولننظرْ إلى ما مضى، ولنجدِّدْ عهد الوفاء.

  18. ہر گلِ گلستاں معطر ہے

    جانِ گلزار کے پسینے سے

    كلُّ وردةٍ في البستان معطَّرةٌ بعَرَقِ مَن هو روحُ الرياض.

  19. نا سمجھ مرتے ہیں زندگی کے لئے

    جینا مرنا ہے سب کچھ نبی کے لئے

    يموت الجاهلون من أجل الحياة، أما الحياة والموت وكلُّ شيء فللنبي.

  20. اخترِ قادری خلد میں چل دیا

    خلد وا ہے ہر اک قادری کے لئے

    مضى أخترُ القادريُّ إلى الجنة، والجنةُ مفتوحةٌ لكل قادري.

  21. میں بھی گزرا ہوں دورِ الفت سے

    مت سنا مجھ کو پیار کی باتیں

    قد مررتُ أنا أيضًا بعهد الحب، فلا تُحدّثني عن الحب.

  22. زیب و زینِ خاک و فخرِ خاکیاں

    زینتِ عرشِ معلیٰ آپ ہیں

    أنت زينةُ التراب وفخرُ أهل التراب، وأنت زينةُ العرش المعلّى.

  23. کیا مدینہ کو ضرورت چاند کی

    ماہِ طیبہ کی ہے ہر سو چاندنی

    ما حاجةُ المدينة إلى القمر؟ ففي كل ناحيةٍ منها ضياءُ قمرِ طيبة.

  24. یا رسول اللہ از رحمت نگر

    در بقیعِ پاک خواہم مستقر

    يا رسول الله، انظر إليّ برحمة؛ أرجو أن يكون مستقرّي في البقيع الطاهر.

  25. سجدۂ سر ہے سوئے کعبہ

    سجدۂ دل ہے سوئے محمد صلی اللہ علیہ وسلم

    سجودُ الرأس نحو الكعبة، وسجودُ القلب نحو محمدٍ ﷺ.

  26. تم ہو قوامِ زندگی تم سے ہے زندگی بنی

    تم سے کہے ہے زندگی روحِ رواں تم ہی تو ہو

    أنت قوامُ الحياة، وبك قامت الحياة؛ والحياة تقول لك: أنت وحدك روحي السارية.

  27. اٹھا جو اخترِ خستہ جہاں سے کیا غم ہے

    مجھے بتاؤ عزیزو! کسے ممات نہیں

    إن رحل أخترُ المُتعَبُ عن الدنيا فعلامَ الحزن؟ أخبروني يا أحبّائي: مَن ذا الذي لا يموت؟

  28. اے خدا کو دیکھنے والے نبی

    کون سی شے تجھ سے عالم میں چھپی

    أيها النبي الذي رأى الله، أيُّ شيءٍ في العالم خفيَ عنك؟

  29. گنہگارو نہ گھبراؤ کہ اپنی

    شفاعت کو شفیع المذنبیں ہے

    لا تجزعوا أيها العصاة، فلشفاعتنا شفيعُ المذنبين.

  30. مسلکِ اعلیٰ حضرت سلامت رہے

    ایک پہچان دینِ نبی کے لئے

    دام مسلكُ أعلى حضرة سالمًا، فهو علامةٌ على دين النبي.

  31. جہاں میں ان کی چلتی ہے وہ دم میں کیا سے کیا کر دیں

    زمیں کو آسماں کر دیں ثریا کو ثریٰ کر دیں

    أمرُه نافذٌ في العالم، يبدّل الحال في لحظة؛ يجعل الأرضَ سماءً، والثريّا ثرى.

  32. سب کی نظر ہے سوئے کعبہ

    کعبہ تکے ہے روئے محمد صلی اللہ علیہ وسلم

    أنظارُ الجميع نحو الكعبة، والكعبةُ ترنو إلى وجه محمدٍ ﷺ.

  33. سارے چمن میں کس کی خوشبو

    خوشبو ہے خوشبوئے محمد صلی اللہ علیہ وسلم

    عبيرُ مَن هذا في الروض كلّه؟ إنما العبيرُ عبيرُ محمدٍ ﷺ.

  34. تم نے اچھوں پہ کیا ہے خوب فیضانِ جمال

    ہم بدوں پر بھی نگاہِ لطف سلطانِ جمال

    أفضتَ على الصالحين فيضَ جمالك، فانظر إلينا نحن المسيئين أيضًا بعين اللطف يا سلطانَ الجمال.

  35. وجہِ نشاطِ زندگی راحتِ جاں تم ہی تو ہو

    روحِ روانِ زندگی جانِ جہاں تم ہی تو ہو

    أنت وحدك سببُ بهجة الحياة وراحةُ الروح، وأنت وحدك روحُ الحياة السارية وروحُ العالم.

  36. طوقِ تہذیبِ فرنگی توڑ ڈالو مومنو!

    تیرگی انجام ہے، یہ روشنی اچھی نہیں

    اكسروا طوقَ الحضارة الإفرنجية أيها المؤمنون! فعاقبتُها الظلام، وليس هذا النور بخير.

  37. جو پے سوال آئے مجھے دیکھ کر یہ بولے

    اسے چین سے سلاؤ کہ یہ بندۂ نبی ہے

    إذا رآني مَن جاؤوا للسؤال قالوا: دعوه ينَمْ في طمأنينة، فهذا عبدُ النبي.

  38. ذکرِ سرکار بھی کیا آگ ہے جس سے سنّی

    بیٹھے بیٹھے دلِ نجدی کو جلا جاتے ہیں

    أيُّ نارٍ هو ذكرُ السيّد! به يُحرق السنيّون قلبَ النجديّ وهم جالسون.

  39. وہ جہان بھر کے داتا مجھے پھیر دیں گے خالی

    مری توبہ اے خدا! یہ مرے نفس کی بدی ہے

    أيردّني خائبًا مَن هو مُعطي العالم كلّه؟ أتوب إليك يا الله! إنما هذا من سوء نفسي.

  40. آتشِ دوزخ بجھانے کے لئے

    تیز تر نارِ محبت کیجئے

    لإطفاء نار جهنم، اجعلوا نارَ المحبة أشدَّ اتّقادًا.

  41. یہاں بھی ان کی چلتی ہے، وہاں بھی ان کی چلتی ہے

    مدینہ راجدھانی ہے، دو عالم پر حکومت ہے

    أمرُه نافذٌ هنا، وأمرُه نافذٌ هناك؛ المدينةُ عاصمةٌ، والحكمُ على العالمَين.

  42. رات میری دن بنے ان کی لقائے خیر سے

    قبر میں جب ان کی طلعت جگمگائے خیر سے

    لتصِرْ ليلتي نهارًا بلقائه المبارك، حين تتلألأ طلعته في قبري بالخير.

  43. هذا أخترُ أدناكم

    ربّي أحسنَ مثواهُ

اختيرت هذه الأبيات من كتاب 50 Rays of Luminosity، وهو شرح محمد آفتاب قاسم لخمسين بيتًا من سفينة بخشش، على ترتيب الكتاب، دون ما فيه من المناقب. ووُضعت بينها ثلاثة أبيات عربية وبيت فارسي، مع ترجمتها الإنجليزية من ترجمته للديوان كاملًا، The Ark of Salvation. والترجمة العربية للأبيات الأردية والفارسية لنا، استرشدنا فيها بترجمته الإنجليزية في الكتابين.٣٧

بريلي، ١٤٣٩هـ/٢٠١٨م

وفاته وجنازته

بعد مرض طويل، تُوفّي تاج الشريعة رحمه الله في بريلي يوم الجمعة ٦ ذي القعدة ١٤٣٩هـ، الموافق ٢٠ يوليو ٢٠١٨م، والمؤذن يؤذن لصلاة المغرب.٣٨

وفي صباح يوم الأحد حُملت جنازته من ضريح الإمام أحمد رضا خان إلى ساحة الإسلامية. وأمَّ ابنُه صلاةَ الجنازة أمام جمعٍ ملأ الساحة والطرق المحيطة بها، ووقف أناس من كل الأديان على أسطح بيوتهم تعبيرًا عن احترامهم. ودُفن بجوار ضريح الإمام، حيث يقوم اليوم ضريح تاج الشريعة.٣٩

داخل ضريح تاج الشريعة: قبره مغطّى بأوراق الورد الوردية والحمراء فوق كسوة خضراء وذهبية، تحت أكاليل من الزهور ولوحة سوداء نُقش عليها بالذهبي اسمه: محمد أختر رضا خان قادري أزهري.
قبره في ضريح تاج الشريعة، بريلي الشريفة.

ووردت التعازي من دمشق وبغداد ومكة المكرمة وبيروت وأبوظبي وإسطنبول وموريتانيا والصومال وإندونيسيا.٤٠

إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما · صحيح البخاري ١٠٠

بريلي · إسطنبول

خلافته

خليفتُه من بعده ابنُه قائد الملة المفتي محمد عسجد رضا خان حفظه الله. وكان تاج الشريعة قد منحه سنة ٢٠٠٤م الإجازة والخلافة في الطريقة القادرية الرضوية، وجعله خليفته من بعده.٤١

وفي ربيع سنة ٢٠١٩م اختار علماء المجلس الشرعي في الهند قائدَ الملة قاضيًا للقضاة في الهند خلفًا لأبيه.٤٢ وهو كأبيه المفتي العام للهند.٤٣ وهو رئيس جامعة الرضا منذ سنة ٢٠١٩م،٤٤ ويدير دار الإفتاء المركزية في بريلي، وهو الرئيس العام لجماعة رضاء مصطفى لعموم الهند، وهي الهيئة التي أسّسها الإمام أحمد رضا خان.٤١

وفي ٧ يوليو ٢٠٢٤م افتتح قائد الملة جامعة الرضا إسطنبول، التي تعمل في رعايته.٤٥

المصادر

  1. حياة، ص ٦. وتذكر بعض المصادر، ومنها ويكيبيديا، أنه وُلد في ٢٣ نوفمبر ١٩٤٣؛ أما تراجم مؤسسته فتذكر سنة ١٩٤٢، وهي الموافقة للتاريخ الهجري.

  2. حياة، ص ٦–٨.

  3. حياة، ص ١٦، ٢٢.

  4. حياة، ص ١٧، ٢٢.

  5. Sawāniĥ، ص ٤٧–٤٩. وصورة الأصل للتعيين المكتوب منشورة في Sīrat-e Tāj al-Sharīʿah، ص ١٣.

  6. Ĥayāt o Taşnīfī Khidmāt، ص ٢٦؛ Sawāniĥ، ص ٦٤.

  7. المجلد الأول (بريلي: مركز الدراسات الإسلامية جامعة الرضا، صفر ١٤٣٨هـ / نوفمبر ٢٠١٦م) — archive.org؛ ومجموع المجلدات العشرة من muftiasjadraza.com، ٢٠٢٢.

  8. Sawāniĥ، ص ١٣٣.

  9. Sawāniĥ، ص ١٢٨–١٢٩.

  10. The Muslim 500، طبعة ٢٠١٨: «وعُيِّن كذلك في منصب كبير قضاة المسلمين في الهند سنة ٢٠٠٦» — نسخة مؤرشفة.

  11. “Grand Mufti of India”، ويكيبيديا.

  12. «Bareilly cleric among world’s most influential Muslims»، تايمز أوف إنديا، ٨ أغسطس ٢٠١٦م.

  13. Sawāniĥ، ص ٦٣–٦٤.

  14. Ĥayāt o Taşnīfī Khidmāt، ص ٣١.

  15. Sawāniĥ، ص ٧٨، نقلًا عن Sunnī Duniyā (بريلي)، يناير ٢٠١٢.

  16. منور عتيق، A Man Among the Men of Allah: Mufti Akhtar Raza Khan (نحو ٢٠١٠)، وقد شاهد ذلك في منى وجدة سنة ٢٠٠٩ — scribd.com.

  17. منور عتيق، A Man Among the Men of Allah؛ Sawāniĥ، ص ٦٣–٦٤.

  18. Sawāniĥ، ص ٦٦–٧١.

  19. بيانه في مسجد منارة، بومباي، ١٣ سبتمبر ١٩٨٦، المطبوع بعنوان Saʿūdī Ĥukūmat kī Kahānī, Akhtar Riđā kī Zubānī (بريلي، ١٤٠٧هـ)، ص ٣–٨، والمنقول كاملًا في Ĥayāt o Taşnīfī Khidmāt، ص ٢٦–٣١.

  20. Sawāniĥ، ص ٦٠–٦٢.

  21. Diyār-e Árab، ص ٤–٥، ١٠–١٣.

  22. Diyār-e Árab، ص ٢١، ٢٤–٢٧؛ Sawāniĥ، ص ٨٥–٨٦.

  23. صوت الأزهر، مايو ٢٠٠٩، منشورة صورتها في: منور عتيق، A Man Among the Men of Allah.

  24. Diyār-e Árab، ص ١٥–١٨، ٢١–٢٣؛ Sawāniĥ، ص ٧٩–٨٥.

  25. Diyār-e Árab، ص ٤–٥، ١٠–١٣، ٣٢–٣٣؛ مولانا عاشق حسين الكشميري، Huzoor Taj al-Shari’ah’s Trip to Istanbul 2014 (PDF).

  26. منور عتيق، A Man Among the Men of Allah.

  27. منور عتيق، A Man Among the Men of Allah، يروي كلام المفتي في جدة في حج سنة ٢٠٠٩؛ Sawāniĥ، ص ٨٠، عن زيارته بريلي سنة ٢٠٠٨.

  28. مولانا عاشق حسين الكشميري، Huzoor Taj al-Shari’ah’s Trip to Istanbul 2014، ترجمة محمد كليم (PDF)، ص ١–٢. ويُسمّى جُبّه لي أحمد خوجه في النص “Shaykh Mahmood Cubbeli”، وفي حاشيته “Shaykh Ahmad Cubbeli, a Murid, Student and Khalifa of Shaykh Mahmood Effendi”. وتقرّرت الزيارة مع جولة في أوروبا، بعد شهر ونصف إلى شهرين من عودة الوفد من المدينة المنورة. وأرقام الصفحات المطبوعة تنقص واحدًا عن أرقام ملف PDF.

  29. الكشميري، Trip to Istanbul، ص ٢.

  30. الكشميري، Trip to Istanbul، ص ٢–٣. وكانت أجوبته: في الوحدة، الحديثَ الذي رواه عن عبد الله بن مسعود: «لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها»؛ وفي حياة المسلمين فيما بينهم، سورة الفتح، الآية ٢٩؛ ونصابَ الزكاة كما هو معروف في الهند؛ و٩٢ كم لقصر الصلاة.

  31. الكشميري، Trip to Istanbul، ص ٣–٤.

  32. الكشميري، Trip to Istanbul، ص ٤ والحاشية ٢: كان تاج الشريعة يتناول الطعام في غرفة أخرى، فلما عاد أكّد الأجوبة لجُبّه لي أحمد خوجه.

  33. طارق أنور المصباحي، Ĥużūr Tāj al-Sharīʿah: ʿArabī Taşānīf kā Taʿāruf (٢٠١٨)، وحياة، ص ٢٦–٣٢.

  34. فهرس طارق أنور المصباحي (٢٠١٨).

  35. منور عتيق، A Man Among the Men of Allah، وقد سمّى الناشرَين: دار السنابل (دمشق) ودار الحاوي (بيروت)، والمقرِّظين: الشيخ محمود الحوت النبهاني (حلب)، والسيد يوسف الهاشمي الحسني (بيروت)، والسيد يوسف هاشم الرفاعي (الكويت)، والشيخ سعد الدين المراد (جدة)، والشيخ موسى عبده يوسف الإسحاقي، ومحمد ناظم علي المصباحي.

  36. Sawāniĥ، ص ١٣٢؛ Safīna-e Bakhshish maʿ Rūĥ al-Fuʾād bi-Dhikrā Khayr al-ʿIbād (٢٠١٨)، archive.org؛ طارق أنور المصباحي، Ĥużūr Tāj al-Sharīʿah: ʿArabī Taşānīf kā Taʿāruf (٢٠١٨).

  37. الترجمة الإنجليزية التي استُرشد بها: محمد آفتاب قاسم القادري، 50 Rays of Luminosity from Sayyidi Taajush Shariah’s Poetry (ديربان: Imam Mustafa Raza Research Centre)، الأشعة ١، ٣–١٨، ٢٠–٢٦، ٣٠، ٣٤–٣٩، ٤٢–٤٦ و٤٨–٥٠ (ص ٢٤–٢٠٢)؛ والشعاع ٤٧ تكرار للشعاع ١٢، والأشعة ٢، ١٩، ٢٧–٢٩، ٣١–٣٣، ٤٠ و٤١ مناقب. وللأبيات العربية والفارسية: كتابه Safina e Bakhshish: The Ark of Salvation (ديربان: Imam Mustafa Raza Research Centre، ٢٠٢٠؛ archive.org)، ص ٢٨، ٣٥، ٣٦ و٢١٨. والنص الأصلي لكل بيت منقول عن صور صفحات The Ark of Salvation.

  38. حياة، ص ٣٩؛ Patrika (بريلي)، ٢١ يوليو ٢٠١٨.

  39. Hindustan (يومية بالهندية)، بريلي، ٢٢ يوليو ٢٠١٨ — livehindustan.com.

  40. نصوص التعازي، بأصولها العربية، على موقع muftiakhtarrazakhan.com.

  41. «Biography»، muftiasjadraza.com (الموقع الرسمي للمفتي عسجد رضا خان).

  42. أبو يوسف محمد القادري، Qāđī al-Quđāt kā Intikhāb Lāʾiq-e Şad Iftikhār ʿAmal (بالأردية)، ص ١–٢ — archive.org؛ The Times of India، ٢ أبريل ٢٠١٩.

  43. «Clerics urge 5 lakh gathered for Aala Hazrat Urs to ignore fringe elements»، تايمز أوف إنديا، ٢٠٢٢م.

  44. «The Principal»، jamiaturraza.com.

  45. «Istanbul, Türkiye: Inauguration of Jamiatur Raza Istanbul, 7th July 2024»، muftiasjadraza.com.

الاختصارات والمراجع

حياة
شيراز أحمد النظامي الأزهري، حياة الشيخ تاج الشريعة الأزهري (بريلي: دار الملك، ١٤٤٠هـ/٢٠١٩م)، بالعربية، ٤٠ ص. والإحالة إلى أرقام الصفحات المطبوعة. — archive.org
Diyār-e Árab
غلام جابر شمس المصباحي، Ĥużūr Tāj al-Sharīáh Diyār-e Árab meiñ: Asfār o Muĥāđarāt aur Khidmāt o Athrāt (كراتشي: Taj al-Shari’ah Foundation، نشرة إلكترونية)، بالأردية، ٥٥ ص. جمعٌ لروايات شهود العيان. والإحالة إلى أرقام الصفحات المطبوعة. — archive.org
Sawāniĥ
محمد يونس رضا الأويسي، Sawāniĥ-e Tāj al-Sharīʿah، بالأردية، ٢٤٩ ص. كُتب في حياته (وفيه تقريظ مؤرَّخ في ٣٠ مارس ٢٠١٨). — archive.org
Ĥayāt o Taşnīfī Khidmāt
محمد عطاء النبي الحسيني المصباحي، Tāj al-Sharīʿah: Ĥayāt o Taşnīfī Khidmāt (نيبال: Fakhr-e Millat Foundation)، بالأردية. ينقل بيانه عن اعتقاله سنة ١٩٨٦ كاملًا. — archive.org

آخر تحديث ١ نوفمبر ٢٠٢٦