الإمام أحمد رضا خان الحنفي القادري

المصادر

1. أبو حسن، Who is Alahazrat? An Introduction to the Life and Work of Imam Ahmad Rida Khan al-Baraylawi، الإصدار ٤٫٠ (Ridawi Press، ١٤٤٠هـ/٢٠١٨م)، ص ٢٤ — PDF. وعن اسم عبد المصطفى، انظر الترجمة أعلاه. ↩العودة إلى الإحالة ١

2. صحيح البخاري، رقم ١٥؛ صحيح مسلم، رقم ٤٤. وقد أورد Who is Alahazrat? ترجمته الإنجليزية، ص ٢٤. ↩العودة إلى الإحالة ٢

3. الإمام أحمد رضا خان، الإجازات المتينة، بالترجمة الإنجليزية الواردة في Who is Alahazrat?، ص ٢٤–٢٥؛ والنص العربي أعلاه منقول عن تلك الترجمة، وليس لفظ الأصل. ↩العودة إلى الإحالة ٣

4. الإمام أحمد رضا خان، أبحاث أخيرة، بالترجمة الإنجليزية الواردة في Who is Alahazrat?، ص ٢٥. ↩العودة إلى الإحالة ٤

5. Who is Alahazrat?، ص ٦٦؛ وعن السنة، ص ٢٧. ↩العودة إلى الإحالة ٥

6. محمد خالد ثابت، مقدمة إنصاف الإمام (القاهرة: دار المقطم)، بالترجمة الإنجليزية الواردة في Who is Alahazrat?، ص ٢٦؛ والنص العربي أعلاه منقول عن تلك الترجمة، وليس لفظ الأصل. ↩العودة إلى الإحالة ٦

7. Who is Alahazrat?، ص ٦٤. ↩العودة إلى الإحالة ٧

8. Who is Alahazrat?، ص ٩٨. ↩العودة إلى الإحالة ٨

9. Who is Alahazrat?، ص ٢٢. والأبيات للإمام أحمد رضا خان، كما كُتبت بالحروف اللاتينية وتُرجمت هناك. ↩العودة إلى الإحالة ٩

10. أبو حسن، «Chain of Authorisation in Fiqh»، ملصق (Ridawi Press)، مع النص العربي للسند من الفتاوى الرضوية — ridawi.org. والأسماء كما وردت في الملصق. ↩العودة إلى الإحالة ١٠

11. «الزايرجة: ومن فروع علم السيمياء عندهم استخراج الأجوبة من الأسئلة بارتباطات بين الكلمات حرفية، يوهمون أنها أصل في معرفة ما يحاولون علمه من الكائنات الاستقبالية.» [ابن خلدون، المقدمة؛ وهو في الترجمة الإنجليزية لفرانز روزنتال، ٣/١٨٢.] وفي جميع هذه الأمثلة، فإن اعتقاد أن ما يُستفاد من هذه العلوم (أو العلوم الزائفة) من معلومات حقٌّ مطلق قطعيٌّ يقينيٌّ كفرٌ، وكذلك اعتقاد أن من حصّل هذه المعلومات له علم مطلق بالغيب (كفرٌ أيضًا)؛ ولكن من مارس الزايرجة أو الجفر على أنه وسيلة استرشاد شبيهة بـالاستخارة، لا مع اعتقاد علم الغيب المطلق أو ادّعائه، فليس ذلك كفرًا. والله تعالى أعلم. ↩العودة إلى الإحالة ١١

12. أسماء هذه العلوم الخمسة والخمسين بالعربية: ١) علوم القرآن؛ ٢) علوم الحديث؛ ٣) أصول الحديث؛ ٤) الفقه الحنفي؛ ٥) فقه المذاهب؛ ٦) أصول الفقه؛ ٧) الجدل؛ ٨) التفسير؛ ٩) العقيدة – الكلام؛ ١٠) النحو؛ ١١) الصرف؛ ١٢) المعاني؛ ١٣) البيان؛ ١٤) البديع؛ ١٥) المنطق؛ ١٦) المناظرة؛ ١٧) الفلسفة؛ ١٨) التكسير؛ ١٩) الهيئة؛ ٢٠) الحساب؛ ٢١) الهندسة؛ ٢٢) القراءة؛ ٢٣) التجويد؛ ٢٤) التصوف؛ ٢٥) السلوك؛ ٢٦) الأخلاق؛ ٢٧) أسماء الرجال؛ ٢٨) السير؛ ٢٩) التواريخ؛ ٣٠) اللغة؛ ٣١) الأدب بفنونه؛ ٣٢) الأرثماطيقي؛ ٣٣) الجبر والمقابلة؛ ٣٤) الحساب الستيني؛ ٣٥) اللوغارثمات؛ ٣٦) علم التوقيت؛ ٣٧) المناظر والمرايا؛ ٣٨) علم الأكر؛ ٣٩) الزيجات؛ ٤٠) المثلث الكروي؛ ٤١) المثلث المسطح؛ ٤٢) الهيئة الجديدة؛ ٤٣) المربعات؛ ٤٤) الجفر؛ ٤٥) الزايرجة؛ ٤٦–٤٧–٤٨) إنشاء النظم في العربية والفارسية والهندية؛ ٤٩–٥٠–٥١) إنشاء النثر في العربية والفارسية والهندية؛ ٥٢) خط النسخ؛ ٥٣) خط النستعليق؛ ٥٤) التلاوة؛ ٥٥) علم الفرائض. ↩العودة إلى الإحالة ١٢

13. حامد رضا خان (جمع)، الإجازات المتينة لعلماء بكة والمدينة (كراتشي: مكتبة المدينة، د.ت)، ص ٦–٧ — archive.org. ↩العودة إلى الإحالة ١٣

14. محمد عبد الحي الكتاني، فهرس الفهارس والأثبات، تحقيق إحسان عباس، الطبعة الثانية (بيروت: دار الغرب الإسلامي، ١٤٠٢هـ/١٩٨٢م)، ج ١، ص ٨٦؛ ويذكره أيضًا في ١/٥٩، ١٧٩، ٣٦٩، ٣٩١، ٤٢٧، و٢/٦٧٥، ٧٥٢، ٨٧٥ — archive.org. ويضيف الكتاني دائمًا اسم أبيه «علي». ↩العودة إلى الإحالة ١٤

15. الكتاني، أداء الحق الفرض، عن مخطوطة المؤلف، ونُشر بعنوان ترجمة إمام أهل السنة أحمد رضا خان، تحقيق محمد عمر الفاروق (دار الإمام يوسف النبهاني، ١٤٤٠هـ/٢٠١٨م)، ص ١٠–١١. ↩العودة إلى الإحالة ١٥

16. حسام الحرمين على منحر الكفر والمين، تحقيق محمد كاشف محمود الهاشمي (كراتشي: دار أهل السنة، د.ت)، الفهرس ص ٢٢٢–٢٢٤ — archive.org. وأصول الموقّعين كما ذكرها المحقق في حواشيه. ↩العودة إلى الإحالة ١٦

17. المصدر نفسه، ص ٥٣. وكان بابصيل (ت ١٣٣٠هـ) مفتي الشافعية وشيخ علماء مكة. ↩العودة إلى الإحالة ١٧

18. الإجازات المتينة، ص ١١. ↩العودة إلى الإحالة ١٨

19. حسام الحرمين (طبعة دار أهل السنة)، ص ٦٨–٦٩، التقريظ رقم ٧؛ ويذكر المحقق في حاشيته هناك أنه طلب إجازة الإمام أحمد رضا خان بمكة فأُجيز، وأنه درّس بعد ذلك في المسجد الحرام، وتولّى نيابة القضاء في محكمتها الشرعية؛ وتوفي سنة ١٣٦٥هـ. والترجمة الإنجليزية من ridawi.org، «Praised by Scholars» (٢ أبريل ٢٠٢٢)، الذي يصفه بمفتي الحنفية وقاضي مكة — ridawi.org. ↩العودة إلى الإحالة ١٩

20. محمد منور عتيق (إعداد)، تقاريظ علماء الشام القديمة على «الدولة المكية» (د.ت)، ص ٦٣–٦٥ (صورة الأصل مع نصّه) — archive.org. وقد طُبع التقريظ أيضًا في آخر طبعة لاهور من الدولة المكية. ↩العودة إلى الإحالة ٢٠

21. المصدر نفسه، ص ٦٢–١٤٧؛ وتقريظ تاج الدين الحسني في ص ١١٤. ↩العودة إلى الإحالة ٢١

22. المصدر نفسه، ص ١٠٨، موقّع في المدينة المنورة، ربيع الأول ١٣٣٣هـ. ↩العودة إلى الإحالة ٢٢

23. المصدر نفسه، ص ١٠٠–١٠٥؛ والكلمات المقتبسة في ص ١٠٢. ووقّعه في ص ١٠٥ بخط يده باسم موسى علي، الشامي أصلًا، الأزهري الأحمدي الدرديري المدني، مؤرخًا في ١ ربيع الأول ١٣٣٠هـ. ↩العودة إلى الإحالة ٢٣

24. مشتاق أحمد شاه، الإمام أحمد رضا وأثره في الفقه الحنفي، رسالة ماجستير (تخصص)، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، بإشراف الأستاذ الدكتور عبد الفتاح محمد النجار (١٩٩٧م)؛ وطُبعت في كراتشي. ↩العودة إلى الإحالة ٢٤

25. حازم محمد أحمد محفوظ (إعداد)، الكتاب التذكاري: مولانا الإمام أحمد رضا خان (القاهرة: دار الاتحاد التعاوني، صفر ١٤٢٠هـ / يونيو ١٩٩٩م). ↩العودة إلى الإحالة ٢٥

26. محمد خالد ثابت، إنصاف الإمام (القاهرة: دار المقطم، د.ت)، ص ٥. ↩العودة إلى الإحالة ٢٦

27. قائمة الناشر في حسام الحرمين (طبعة دار أهل السنة)، ص ٢٢٦–٢٣١: طبعات دار الهجرة الأولى ودار الصالح بالقاهرة (٢٠١٧–٢٠١٩م)، ودار الفقيه بأبوظبي (٢٠١٥م). ↩العودة إلى الإحالة ٢٧

28. Fâideli Bilgiler (Istanbul: Hakikat Kitabevi، الطبعة ١٢١، ٢٠٢٦)، ص ٤٠٦؛ Islam’s Reformers (Hakikat Kitabevi، ٢٠٢١)، ص ٢٣٧، حاشية — hakikatkitabevi.net. ↩العودة إلى الإحالة ٢٨

29. فتاوى الحرمين برجف ندوة المين، ويليه الدرة المضية (Istanbul: Hakikat Kitabevi، ١٤٤٠هـ / ٢٠١٩م)، صفحة العنوان — PDF. ↩العودة إلى الإحالة ٢٩

30. إثبات النبوة، ويليه الدولة المكية بالمادة الغيبية (Istanbul: Hakikat Kitabevi، ١٤٣٦هـ / ٢٠١٥م)، ص ٣٦ — PDF. ↩العودة إلى الإحالة ٣٠

31. المعتقد المنتقد، مع المستند المعتمد (Istanbul: Hakikat Kitabevi، ١٤٤٠هـ / ٢٠١٩م)، صفحة العنوان — PDF. ↩العودة إلى الإحالة ٣١

32. حسين حلمي إيشيق، Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye (Istanbul: Hakikat Kitabevi، الطبعة ١٥٦، ٢٠٢٦)، ص ٤٥٥ — PDF. ↩العودة إلى الإحالة ٣٢

33. حسين حلمي إيشيق، Fâideli Bilgiler (Istanbul: Hakikat Kitabevi، الطبعة ١٢١، ٢٠٢٦)، ص ١٤٠ — PDF. ↩العودة إلى الإحالة ٣٣

34. Fâideli Bilgiler، ص ٤٢٠. ↩العودة إلى الإحالة ٣٤

35. عبد الحميد بيريشيق، «Rızâ Han Birelvî»، TDV İslâm Ansiklopedisi، ج ٣٥ (Istanbul، ٢٠٠٨)، ص ٦١–٦٤ — islamansiklopedisi.org.tr. ↩العودة إلى الإحالة ٣٥

36. محمد خالد مسعود، «Fetâvâ-yı Rızviyye»، TDV İslâm Ansiklopedisi، ج ١٢ (Istanbul، ١٩٩٥)، ص ٤٤٥–٤٤٦ — islamansiklopedisi.org.tr. ↩العودة إلى الإحالة ٣٦

37. رجب دورغون، «Ahmet Rıza Han Barelvi’nin Hadâik-i Bahşiş Adlı Eserinde Hz. Peygamber ile İlgili Benzetmeler»، Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi، العدد ٣٧ (٢٠١٧)، ص ١٢٢–١٣٣ — PDF. ↩العودة إلى الإحالة ٣٧

38. جُبّه لي أحمد خوجه، بيان تعزية، ٢٢ يوليو ٢٠١٨م، على موقعه الرسمي — cubbeliahmethoca.com.tr. ↩العودة إلى الإحالة ٣٨

39. عبد الحميد بيريشيق، «Rızâ Han Birelvî»، TDV İslâm Ansiklopedisi، ج ٣٥ (Istanbul، ٢٠٠٨)، ص ٦١–٦٤ — islamansiklopedisi.org.tr. ↩العودة إلى الإحالة ٣٩

40. أحمد رضا خان، Prospects for Recovery: English Translation of Tadbīr e Falāĥ o Najāt o Işlāĥ، ترجمة أبي حسن (Ridawi Press، محرم ١٤٤٠هـ / سبتمبر ٢٠١٨م)، ص ١؛ وتحويل التاريخ إلى ٢٥ فبراير ١٩١٣م من عمل المترجم — PDF. وتؤرّخ سانيال (ص ٢٨١) السؤال أيضًا بفبراير ١٩١٣م. ↩العودة إلى الإحالة ٤٠

41. أحمد رضا خان، تدبير فلاح ونجات وإصلاح (بريلي: حسني بريس، ١٣٣١هـ/١٩١٣م)، في ١٥ صفحة؛ أوشا سانيال، Devotional Islam and Politics in British India: Ahmad Riza Khan Barelwi and His Movement, 1870–1920 (Delhi: Oxford University Press، ١٩٩٦)، ص ٢٨١ والحاشية ٤٥. وتلاحظ سانيال أن السؤال والفتوى كليهما يذكران «الأتراك» لا «العثمانيين». وأرقام الصفحات في الحواشي التالية تشير إلى ترجمة Ridawi Press. ↩العودة إلى الإحالة ٤١

42. Prospects for Recovery، ص ٢–٣؛ سانيال، ص ٢٨١–٢٨٢، نقلًا عن الأصل الأردي، ص ٣. ↩العودة إلى الإحالة ٤٢

43. Prospects for Recovery، ص ٧. وتترجم سانيال (ص ٢٨٢) الفقرة نفسها عن الأصل الأردي (ص ٥–٦): «المجالس نفسها، واللون نفسه، والمسرح نفسه … والإنفاق العبثي نفسه … فإذا جاء أمر إعانة فقراء الإسلام، بلغ الحماس المعلن عنان السماء؛ [أما] الأفعال المصاحبة له فعلى مستوى الأرض». ↩العودة إلى الإحالة ٤٣

44. Prospects for Recovery، ص ٢٠؛ سانيال، ص ٢٨٢، نقلًا عن الأصل الأردي، ص ١٤. وتترجم سانيال المبلغ بـ«عشرات الآلاف من الجنيهات». ↩العودة إلى الإحالة ٤٤

45. Prospects for Recovery، ص ٢٠–٢١. ويذكر المترجم (ص ٧، الحاشية ٤٥) أن الملايين الثلاثة من الروبيات كانت صندوق الجامعة الإسلامية. ↩العودة إلى الإحالة ٤٥

46. Prospects for Recovery، ص ٨–١١؛ سانيال، ص ٢٨٣، نقلًا عن الأصل الأردي، ص ٦–٨. ويذكر المترجم في مقدمته (ص vii–ix) أن الدعوة إلى إنشاء مصارف للمسلمين تجعل الإمام أحمد رضا خان من أوائل الداعين إلى الصيرفة الإسلامية في العصر الحديث. ↩العودة إلى الإحالة ٤٦

47. سانيال، ص ٢٨١. ↩العودة إلى الإحالة ٤٧

48. سانيال، ص ٢٨٤–٢٨٥، نقلًا عن السواد الأعظم (مراد آباد) ٢: ٥ (شعبان ١٣٣٩هـ/١٩٢١م)، ص ٢–٨. ↩العودة إلى الإحالة ٤٨

49. أحمد رضا خان، دوام العيش (كُتب سنة ١٣٣٩هـ/١٩٢٠م؛ لاهور: مكتبة رضوية، ١٩٨٠)، ص ٤٦، ٥٠، كما لخّصته سانيال، ص ٢٨٨، الحاشية ٦٩. ↩العودة إلى الإحالة ٤٩

50. دوام العيش، ص ٤٦، بترجمة سانيال، ص ٢٨٨. ↩العودة إلى الإحالة ٥٠

51. صحيح البخاري، رقم ٣٥٠١؛ صحيح مسلم، رقم ١٨٢٠. وتذكر سانيال (ص ٢٨٨–٢٨٩) أن الفتوى تستشهد بأحاديث من البخاري ومسلم في اشتراط القرشية (دوام العيش، ص ٦٥–٦٨). ↩العودة إلى الإحالة ٥١

52. سانيال، ص ٢٨٨–٢٩٠، نقلًا عن دوام العيش، ص ٤٧–٥٦ وص ٥١ (تنصيب السلطان المملوكي بيبرس خليفةً عباسيًّا). ↩العودة إلى الإحالة ٥٢

53. سانيال، ص ٢٨٧–٢٨٨. ↩العودة إلى الإحالة ٥٣

54. دوام العيش، ص ٩٥، كما نقلته سانيال، ص ٢٨٧؛ وعن التحالف مع الهندوس، سانيال، ص ٢٩٠–٢٩١، نقلًا عن المحجة المؤتمنة (١٣٣٩هـ/١٩٢٠م). ↩العودة إلى الإحالة ٥٤

55. سانيال، ص ٢٨٧. ↩العودة إلى الإحالة ٥٥

56. سانيال، ص ٢٧٨، وص ٢٨٢ الحاشية ٤٩، نقلًا عن Dabdaba-e Sikandari (رامبور)، يناير ١٩٢١م، ومنه العدد ٥٧: ٢٠ (٣١ يناير ١٩٢١م)، ص ٤. ↩العودة إلى الإحالة ٥٦

57. سانيال، ص ٢٩٧. ↩العودة إلى الإحالة ٥٧